王子曰：“岁月易凋谢，善恶难湮沦”，从北宋邵雍的诗句中能感受到他是看重善恶评价的，如何去恶存善，他给出了一句箴言“平生不做皱眉事，世上应无切齿人。”虽然是易经研究的大家，但他这箴言里包含着儒家的修身真谛，道理浅显而知易行难。

新春到来，万物复苏。作为教育工作者免不了在新学期即将到来之际向学生唠叨几句，如"一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”，这耳熟能详的名句就出自北宋邵雍。

北宋理学家邵雍（1011－1077），字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，将其和程颐程颢等并称为北宋五子，他精通《易经》，留下《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等著作诗集。

传邵雍的先祖是西周著名的开国勋贵召公。邵雍少年时就发愤读万卷书，据《宋史．邵雍传》记载："始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 他也曾行万里路游学四方数年，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，这一壮行归来后，说”道在是矣”于是就不再云游，说明他完成了理论和实践的印证与结合。

他曾师从当世高人李之才（挺之），学习《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥，成为远近闻名的易学大师和鸿儒，《宋史》说他对于"远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能"深造曲畅”，通达不惑，且"智虑绝人，遇事能前知”。宋朝理学大咖程颢曾在与邵雍切磋之后赞道："尧夫，内圣外王之学也！”

邵雍形成了自己的宇宙观，认为历史是按照定数演化的，留下《铁板神数》和《梅花心易》等著作。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。在洛阳的名流学士，如《北宋也有“八项规定”》中的主角富弼、司马光等人都很敬重他。因邵雍家贫，牵头当地官员为他建了一座宅子，题名为"安乐窝”，邵雍也自号为"安乐先生”，洛阳后有二十多家仿照"安乐窝”建好房屋，专候他来时留宿，称为"行窝”。

他的治国理政思想是儒家德政思想的一脉相承，在《皇极经世》书中写道：“士可杀不可辱，民可近不可下。上能抚如子焉，下必戴其后也。""以峻其刑罚，欲民不犯而民愈犯；厚其赋敛，欲国不竭而国愈竭。" " 功德在人也，不在天也，可修而得之，不修则不得" 。他在《渔樵问对》里阐明了朝代兴亡的规律：”夫天下将治，则人必尚行也。天下将乱，则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。天下将治，则人必尚义也。天下将乱，则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉。"他在《安乐窝铭》中写下：“ 安莫安于王政平，乐莫乐于年谷登。王政不平年不登，窝中何由得康宁?”把家国天下休戚一体，要以民为本的道理阐述得清楚明白。

邵雍学识渊博，名句迭出，"一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花"这首人人熟悉的数字启蒙诗也出自他口。

宋代吴曾在《能改斋漫录》记载：邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝皱眉，故诗云：“平生不作皱眉事，世上应无切齿人。"在三十多岁时，连戍边将校都知其贫困，赠纸100张，笔10支，45岁时要娶门生妹妹为妻，竟然“贫不能娶。”还是友人帮置办聘礼等，但这些都不能阻碍其精神的丰厚。

在自知将大去时，作诗云“生于太平世，长于太平世，死于太平世，客问年几何？六十有七岁，俯仰天地间，浩然独无愧”，当晚去世。　　

王子曰：”为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门“，小时候王子母亲经常教导的话又浮现在我的头脑，中国传统文化真的是日用而不觉啊。这与“平生不作皱眉事，世上应无切齿人"理有相通，”皱眉“必因”亏心“而起，不做亏心事自然心安理得、心平气和、自得安乐，反之惶惶恐恐、惴惴不安、辗转难眠，既不敢见天日还更怕行夜路。中国儒家文化在法治、德治、自治的偏重选择上，虽然其优先次序选择不符合现代社会的治理，但是对于品格养成靠自我修身的传统值得继承，人还是要为自己“立法”，“头顶的星空，心中的道德律”都是人们要敬畏的，做事要讲“理”，做人要不违本“心”，可惜看上去容易，做起来真难！