王子曰：中国历史上著名的“赵氏孤儿”故事，留下了友情和忠贞的不朽传说。幸存下来的“赵氏孤儿“—赵武（赵文子）回归后，在晋国政治中发挥了独特的作用，他的执政思想在当时是十分先进的，从他论“盗”和治“盗”小故事中可以窥见他的以民为本注重教化的执政理念。

在《列子》一书中记载过这样一个故事：晋国苦盗。有郗雍者，能视盗之貌，察于眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无一遗焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣。且郗雍必不得其死。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者郗雍也。”遂共盗而残之。

晋侯闻大骇，立召文子而告之，曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盗何方？”文子曰：“周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。且君欲无盗，莫若举贤而任之；使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。

这是说晋国一段时间里盗贼很猖獗，晋侯为此很是头疼。这时有人推荐民间一个叫郄雍的奇士，郄雍奇就奇他有超凡的鉴别人的能力，他只要看一个人的眉眼之间的相貌，就能很快分辨此人是不是盗贼，凡是他过眼看过的，从来没有出过错漏。

晋侯听说有这样的奇人非常高兴，于是委派郄雍主持辨认老百姓中谁是盗贼，一段时间后在晋国盗贼难找藏身之处。晋侯很高兴，说：“有一个郄雍就够喽，以后就没有盗贼了。”大臣赵文子却说起了反话，他断言：“您依仗窥伺观察而抓盗贼，盗贼不但不会尽，郄雍也一定不得好死。”果然如此。没过多久，郄雍被盗贼引诱到郊外，在乱刀之下惨死。

晋侯得知后大为惊骇，立刻召见文子，告诉他说：“果然像你所说的那样，郗雍死了。但收拾盗贼用什么方法呢？”文子说：“周时有俗话说：‘眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥，心灵能估料到隐藏着的东西的人有灾殃。’况且您要想没有盗贼，最好的办法是选拔贤能的人并重用他们，统治者开明，百姓受感化，老百姓有羞耻之心，那还有谁去做盗贼呢？”于是（晋王）任用随会（士会）主持政事，而剩下的盗贼都跑到秦国去了。

在这个故事里，晋侯先后采用了两种方法来对付国内的盗贼。首先是用“能视盗之貌”的郄雍来辨认盗贼，结果贼还没有抓完，郄雍却被盗贼杀死。随后晋侯采用了赵文子的建议，任用贤才，注重教化，使得国家治理得井井有条，百姓安居乐业，结果盗贼不用抓自己全都跑掉了。

赵武（？—前541年），嬴姓，赵氏，名武，谥献文，又称赵文子，晋悼公时期之相。大夫赵盾之孙、赵朔之子，世人也尊称赵孟。是“赵氏孤儿”故事的原型。

赵武执政后主持了晋楚弭兵大会，这次活动扩大了赵武在诸侯国之间的影响，也增强了赵氏在国内的政治地位。晋平公十三年（前545），吴国的延陵季子出使晋国。经过一番对当时晋国政治形势的考察和研究，得出结论，他说，“晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣！”后来事实证明，延陵季子关于“三家分晋”的预言最终成真。

赵武执政期间，被评价“师徒不顿，国家不罢（疲），民无谤言，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。”（晋大夫祁午语）。他在内政外交上都奉行稳妥平和的政治路线，虽然没有十分突出的建树，但保存了晋国的实力，维持住晋国的霸主地位，在与楚国抗衡中并未明显处于下风，这是值得称道之处。

王子曰：从赵文子论“盗”和治“盗”来看，赵文子的治理理念果然是高明的。问题出现了，需要分析其产生的根源，如果能正确分析出问题产生根源，那么把这“根源”解决掉，“问题”自然迎刃而解，就不成“问题”了，这就是治标与治本的根本区别。晋侯看待问题只停留在表面，解决问题之策也是只看眼前，而赵文子看到了隐藏在表面背后的本质所在，解决之道更彻底和长远，故而论“盗”和治“盗”之策更高明。更为可贵的是，赵文子能从百姓为“盗”的政治社会原因入手，从政治治理角度入手分析和解决问题，事实上是民本思想在实践中的展开，因而王子认为其方法论可取，认识论更可贵。