王子曰：上承周敦颐，下接朱熹，北宋程颢程颐创立的理学，影响了中国近千年，程颢不仅在哲学层面为中国思想史增添了新的内容，使得中国人注重讲“理”。他还将自己的思想运用于从政的实践中，在地方任职时，时时提醒自己视民如伤，爱民保民，留下佳话。

程颢（1032年—1085年），字伯淳，世称明道先生。北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。程颢与弟弟程颐创立了影响深远的洛学，他在从政期间保民爱民，被称为视民如伤的理学家。

1057年（北宋嘉祐二年），程颢中进士，同年的进士有苏轼、苏辙、曾巩、张载等，可谓星光熠熠。程颢在任地方官时每到一地，即书“视民如伤”，并说：“颢常愧此四字。”视民如伤，源于《春秋左氏传》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，视民如土芥，是其祸也。”意思是把百姓当作有伤病的人一样照顾，尊重、爱护他们，不惊扰、打动他们，则国家就会兴旺；视百姓如泥土、小草，国家就会灭亡，这就是祸端。敦促在位者关怀人民，程颢视民如伤的座右铭折射出他的民本思想。

程颢出生于官宦世家，祖父程遹父亲程珦都曾任湖北黄陂县当官，母亲侯氏知书达理，是山西盂县名儒侯道济的女儿。程母教导二程:“贵贱虽殊，人则一也!”让他们从小就懂得平等地尊重每一个人，她告诫儿子在成长中“患其不能屈，不患其不能伸”。程颢五六岁的时候，母亲就教他背古诗，十岁时，程颢就能作诗。母亲给他讲晋代廉吏吴隐之的《酌贪泉》诗：吴隐之到广东上任时路过石门，不避忌讳饮贪泉之水并作《酌贪泉》：“古人云此水，一饮怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”程颢受启发写了两句诗：“中心如自固，外物岂能迁？”反复吟诵。一个十岁的孩童，能写出这样的诗句，足见程颢志向。

治平元年（1064年），程颢任晋城县令，一上任就在县衙大堂上写了“视民如伤”四个字，提醒自己爱民保民。程颢以“教化为先”，致力于发展教育，乡乡建起了学校，程颢常常到乡间学校去，“亲为句读”。十几年后，晋城县穿儒生衣服者已达到几百人，考中秀才者十余人，一改原有“朴陋”的风俗。出现了“耕夫贩妇，亦知愧谣诼、道文理，带经而锄者四野相望，济济洋洋有齐鲁之风焉”的动人景象。

由于程颢教化有方，晋城县“三年之间，无强盗及斗死者”，俨然成为一个礼仪之邦。程颢在晋城期间，爱民如子，平易近人。有些乡民不经通报就径直到县堂上去找他问事，程颢也不责怪，而是耐心听其诉说并开导。程颢“在邑三年，百姓爱之如父母，去之日，哭声振野”。

程颢在扶沟任县令时，权倾一时的宦官王中正将来县巡视，他淡然对之，拒绝主簿高规格接待的建议，被王中正得知，怕来被弄得得灰头土脸，索性在程颢任职的三年中都绕城而过。程颢为了百姓利益不怕自己仕途受损，有一年扶沟遭受水涝之灾。这年刚好是考绩之年，有的县怕考绩不好影响升官，便瞒报灾情。程颢在实地调查之后，向朝廷据实呈报灾情，要求放粮赈灾。百姓拿到朝廷的赈灾粮，更感到程颢是为民的好官。

熙宁五年（1072）程颢回到洛阳，与弟程颐讲学于家中，创立了在中国哲学史上有重要影响的理学。以“天理论”为哲学基础，以正人心、修道德、明义理为核心的理学，为普通中国人确立了道德信仰和道义自觉，影响中国社会近千年。程颢说：“吾学虽有所授，天理二字却是自家体贴出来。”

程颢在与表叔张载的通信中，提出廓然大公的思想，他说：“圣人以大公无私治天下”“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔”“至公无私，大同无我。虽渺然一身，在天地之间，而以天地无异也。”大公无私、公而忘私是程颢的精神追求。

元丰八年（1085）程颢被朝廷任为宗正寺丞，但未及上任于六月十五因病猝死，葬于伊川祖坟，后赐谥为“纯公”。

王子曰：虽然有反对王安石变法的遗憾，但程颢任地方官期间，视民如伤的爱民情怀，透露出程颢的高洁品行。二程的理学思想深刻地影响了后世的中国人，“天理良心、诚心诚意、天理难容”等经典格言已融入中国人的思想和口语中，直接影响了中国人的思想和行为，让中国人成为特别注重讲“理”的民族。